• امروز : چهارشنبه - ۵ اردیبهشت - ۱۴۰۳
  • برابر با : Wednesday - 24 April - 2024

اخبار ویژه

پنجمین نشست “دین و چالش های روز” ویژه برنامه “چهارشنبه های اعتقادی” با موضوع “تأثیر مبانی اندیشه مدرن بر جامعه اسلامی ایران و راه کارهای برون رفت از آن” با ارائه حجت الاسلام دکتر سیدمهدی علیزاده موسوی برگزار گردید. پنجمین نشست “دین و چالش های روز” ویژه برنامه “چهارشنبه های اعتقادی” با موضوع “تأثیر مبانی اندیشه مدرن بر جامعه اسلامی ایران و راه کارهای برون رفت از آن” با ارائه حجت الاسلام دکتر سیدمهدی علیزاده موسوی برگزار می شود. چهارمین نشست “دین و چالش های روز” با موضوع “روش های طراحی و گسترش شبهات دینی در جامعه” با ارائه حجت الاسلام دکتر سیدهاشم جزی برگزار گردید. پنج شنبه های میدانی با موضوع “ایده‌ها و شکاف‌ها در پژوهش مذاهب اسلامی” توسط سرکار خانم دکتر فاطمه فاطمی برگزار گردید. چهارمین نشست “دین و چالش های روز” با موضوع “روش های طراحی و گسترش شبهات دینی در جامعه” با ارائه حجت الاسلام دکتر سیدهاشم جزی برگزار می شود. پنج شنبه های میدانی با موضوع “ایده‌ها و شکاف‌ها در پژوهش مذاهب اسلامی” توسط سرکار خانم دکتر فاطمه فاطمی برگزار می گردد. خطبه فدکیه یک مکتب اعتقادی است. سومین نشست “دین و چالش های روز” با موضوع «معنویت های نوظهور و چالش های فرهنگی و هویتی» با ارائه حجت الاسلام دکتر «محمدتقی سبحانی» برگزار شد.

20

نشست علمی پژوهشی با موضوع ” وجودشناسی اسماء و صفات ذاتی خداوند از دیدگاه متکلمان و فلاسفه اسلامی”برگزار  گردید.

  • کد خبر : 1460
  • ۱۸ آبان ۱۴۰۰ - ۱۰:۵۵
نشست علمی پژوهشی با موضوع ” وجودشناسی اسماء و صفات ذاتی خداوند از دیدگاه متکلمان و فلاسفه اسلامی”برگزار  گردید.

به گزارش روابط عمومی انجمن کلام اسلامی حوزه، نشست علمی پژوهشی با موضوع ” وجودشناسی اسماء و صفات ذاتی خداوند از دیدگاه متکلمان و فلاسفه اسلامی”به همت انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه و موسسه کلامی احیاء همدان و با همکاری کمیته برگزاری کرسی های آزاداندیشی حوزه های علمیه برگزار گردید.   سرکار خانم دکتر زهرا […]

به گزارش روابط عمومی انجمن کلام اسلامی حوزه، نشست علمی پژوهشی با موضوعوجودشناسی اسماء و صفات ذاتی خداوند از دیدگاه متکلمان و فلاسفه اسلامیبه همت انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه و موسسه کلامی احیاء همدان و با همکاری کمیته برگزاری کرسی های آزاداندیشی حوزه های علمیه برگزار گردید.

 

سرکار خانم دکتر زهرا دلاوری پاریزی، مدرس جامعه الزهراء(س) و دانشگاه حضرت معصومه(س) قم، در این نشست که شنبه  گذشته  ۱۵ / آبان / ۱۴۰۰  با توجه به محدودیت های اعلام شده، بصورت مجازی برگزار گردید؛ به بیان نقطه نظرات خود پرداختند که خلاصه مطالب مطرح شده در ادامه آورده می شود:

الهیات نظری ریشه و پایه الهیات عملی است و هدف از مباحث نظری، به کارگیری آن در زندگی و زیست موحدانه است. ذیل همین هدف و برای پرهیز از شرک در مباحث توحیدی و به خصوص اسماء و صفات الهی، نیاز است به این مباحث با دقت ویژه‌ای پرداخته شود.

برای شناخت صفات الهی به سه بعد لفظ شناسی، وجودشناسی و معناشناسی پرداخته می‌شود.

در بعد وجودشناسی اثبات یا انکار صفات از خدای متعال و هم‌چنین رابطه ذات الهی با صفات مورد بررسی قرار می‌گیرد، به گونه‌ای که انتساب صفات به خداوند موجب شرک یا ترکیب در ذات نشود.

چهار نظریه اصلی در این بحث وجود دارد.

اول زیادت صفات بر ذات از سوی اشاعره که شامل اثبات صفات مستقل و زائد بر ذات (ان الله تعالی عالم بعلم و علمه غیر ذاته) است و اشکال قدمای سبعه یا ثمانیه را در پی دارد.

در برابر این نظریه اشاعره دیگران را نافی صفات می‌دانند. دوم نظریه عینیت که از سوی ابوالهذیل علاف معتزلی شکل گرفت (ان الله تعالی عالم بعلم و علمه عین ذاته) که در آن صفت برای خداوند اثبات می‌شود ولی زائد بر ذات نیست.

سوم ابو علی جبایی برای اصلاح تناقضی که در این تعریف وجود دارد و مفاهیم عالم و علم برای خداوند به کار رفته و عینیت یا اتحاد حقیقی وجود ندارد، آن را با عبارت (ان الله عالم بذاته) اصلاح کرد که به نظریه نیابت معروف شد. به این نظریه که ذات را نایب صفات می‌داند، اشکال نفی کمالات از خداوند گرفته شد که منجر به شکل‌گیری نظریه احوال از فرند ابوعلی یعنی ابوهاشم جبایی شد.

چهارم در احوال، صفات خداوند نه معدوم هستند و نه موجود، بلکه خداوند دارای صفت الاهیت و یا حالتی است که باعث انجام فعل از روی کمال می‌شود. این نظریه هم از سوی همه فرق اسلامی رد شد. نظریه مشهور بین امامیه عینیت است، اما با تحقیقاتی که انجام شد می‌توان از عینیت به معنای عام که مقابل زیادت قرار دارد سه تقریر ارائه کرد؛

اول این که خداوند صفت دارد و صفت عین ذات است (عینیت خاص فلسفی با تقریر ملاصدرا)،

دوم خداوند صفت ندارد و ذات کار صفات را می‌کند ( نیابت ذات از صفات)

و سوم صفت دارد اما نه موجود است و نه معدوم (احوال). نظریه احوال از سوی اندیشمندان رد شد، نظریه عینیت فلسفی (اتحاد مصداقی و تکثر مفهومی) در بین فلاسفه و برخی از معتزله و امامیه رایج شد؛ اما روایات و هم‌چنین نصوصی از متکلمان امامیه در همه‌ی مدارس کلامی یافت می‌شود که ظهور یا نص بر نیابت به معنای (اثبات ذات و آثار صفات) دارند و به نظر می‌رسد این نظریه به توحید و تنزیه خداوند از ترکیب نزدیک‌تر است.

لینک کوتاه : https://ikq.ir/?p=1460

برچسب ها

نوشته های مشابه

ثبت دیدگاه

مجموع دیدگاهها : 0در انتظار بررسی : 0انتشار یافته : 0
قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.

برچسب ها
ارتباط توحید عملی و حجاب و عفاف در تحقق امنیت دینی خانواده الاهیات تطبیقی بین الادیان الهیات زیارت اندیشه اسلامی ایده‌ها و شکاف‌ها در پژوهش مذاهب اسلامی ایمان ایمان و اخلاق ایمان و تربیت ایمان و سلامت روان ایمان و سیاست بازخوانی گزارش اجلاسیه صلح جهانی سئول تأثیر مبانی اندیشه مدرن بر جامعه اسلامی ایران و راه کارهای برون رفت از آن تاریخ کلام امامیه تقویت و تکمیل مبانی کلام ثبت نام دوره های آموزش انجمن کلام اسلامی حوزه جامعة الزهراء جایگاه عقل در علوم عقلی جایگاه عقل در قرآن و حدیث جایگاه عقل در مذاهب اسلامی خطبه فدکیه دین و چالش های روز روش های طراحی و گسترش شبهات دینی در جامعه زبان تخصصی و اصطلاح شناسی کلامی زیست مومنانه سلسله نشست های دین و چالش های روز شرح آیات العقاید عقل در اندیشه اسلامی قاعده دفع ضرر محتمل مبانی اخلاقی الهیات زیارت مبانی فکری و کلامی سلفیه مبانی کلامی اخلاق و معنویت مبانی کلامی الهیات زیارت مجمع عمومی مدرسه پائیزه مدل ایمن سازی ارتباط اجتماعی در امر جنسی بر اساس منابع اسلامی مشق کلام معنویت معنویت های نوظهور و چالش های فرهنگی و هویتی منهاج السنه نقد مبانی معرفت شناختی و روش شناختی الحاد مدرن همایش ملی زن، خانواده، امنیت پیام رئیس انجمن کلام حوزه چهارشنبه های اعتقادی کارگاه کرسی عملی ترویجی